Կանաչ Սուրբ Ծնունդ Ե՞րբ են նրանք նշում:

2024 Հեղինակ: Priscilla Miln | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-18 02:39

Կանաչ Սուրբ Ծննդյան ժամանակը բավականին նշանակալից սլավոնական տոնական շրջան է: Կա նաև մեկ այլ անուն՝ Սեմիկ։ Ռուսական հողերի տարբեր վայրերում այս տոնի ավանդույթները պահպանվել են հին ժամանակներից։

Նկարագրություն

Այս շրջանից հետո հաջորդը Երրորդության տոնն է։ Կանաչ Սուրբ Ծննդյան ժամանակը, ըստ էության, դրանից մեկ շաբաթ առաջ է: Երբեմն տոնակատարությունը նշվում է երեքշաբթի կամ հինգշաբթի օրվանից մինչև Զատիկից սկսած յոթերորդ շաբաթվա ավարտը: Բացի այդ, կան մի շարք միջոցառումներ, որոնք ուղղված են գարուն-ամառ անցումային շրջանի փառաբանմանը։ Սրանք են, օրինակ, Համբարձումը և Միջին կյանքը։

Կանաչ Սուրբ Ծննդյան ժամանակը ժամանակաշրջան է, որը հին ժամանակներում կոչվում էր նաև Ջրահարսի շաբաթ: Տոնը համարվում էր աղջիկական, ինչպես, ըստ էության, հենց Երրորդությունը։ Ավանդույթների համաձայն՝ երիտասարդ աղջիկները կարող էին միանալ ավագ ընկերների ընկերակցությանը, հետաքրքրվել հակառակ սեռով, գուշակություններ անել իրենց նշանածների համար, ինչպես նաև գալ աշնանը և ձմռանը կազմակերպվող հավաքույթներին։

Տարբերիչ հատկանիշներ

Կանաչ Սուրբ Ծննդյան տոնի առանձնահատկությունները նուրբ անալոգիայի մեջ են երիտասարդ աղջկա գեղեցկության և ջերմության ճառագայթներից ծաղկող բնության միջև: Ի վերջո, ամառը պտղաբերության, հարուստ բերքի և բնական գեղեցկության հաղթանակի ժամանակ է: Այս ժամանակահատվածում վարսակի ականջները աճում են ևտարեկանի, որից պատրաստում էին պաշարներ ցուրտ սեզոնի համար։

Կանաչ Սուրբ Ծննդյան ժամանակը կարելի է անվանել բավականին լայնածավալ իրադարձություն մարդկանց կյանքում: Ջրահարսի շաբաթը նվիրված է մահացած սիրելիներին և հարազատներին: Շեշտը դրված է կյանքի անվերջ պտտվող անիվի վրա։ Կանաչ Սուրբ Ծնունդը այն պահն է, երբ սլավոնները մտածում էին բնության անսահման ուժի մասին:

Հանդիսավոր շրջանի ավարտին նրանք շրջանցում են կազմակերպել բնակավայրի տարածքով։ Այս հեծելազորի ընթացքում գյուղացիները թամբում էին իրենց ձիերը և քայլում հայրենի փողոցներով։ Նրանք նաև ժամանակ են հատկացրել այնպիսի խաղերին, ինչպիսին Կրալիցան է։

Եկեղեցու վերաբերմունք

Առաջին անգամ այս ավանդույթի մասին գրական հղումներ հայտնվեցին Լաուրենտյան տարեգրության էջերում, որը թվագրված է 1068 թ.: Այս փաստաթղթի տեքստը պարունակում է նախատինքներ՝ ուղղված հեթանոսներին, որոնք դիմել էին «սատանային»՝ կանխելու համար. երաշտ.

Իհարկե, ոգիները, որոնց հետ հին սլավոնները փորձում էին կապ հաստատել, անմաքուր էին թվում միայն քրիստոնյա քահանաներին: Նրանք նման ծեսերը համարում էին հերետիկոսություն, քանի որ Սուրբ Ծննդյան կանաչ ժամանակը սովորություն է, որը հին հավատալիքների հետ մեկտեղ մնացել է մարդկանց սովորությունների մեջ: Անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք անվանել այս իրադարձությունը, նույնպես «դևերի հետ խաղալը»: Մարդիկ հավատում էին, որ այս օրերին ջրահարսները լքում են ջուրը և գտնվում են ցամաքում, մարդու կողքին, երբեմն կարող է որոշակի շփում առաջանալ։

Նախազգուշական միջոցներ

Կանաչ Սուրբ Ծննդյան ժամանակ հավանական համարվող անախորժությունները կանխելու համար արգելքներ են սահմանվել դժվարին աշխատանքի, անասունների հետ անտառում միայնակ զբոսանքի կամթեթև, ողողող հագուստ և դերձակ։ Իհարկե, գետերն ամենավտանգավոր տարածքն էին, ուստի պետք էր խուսափել լողալուց։

Ամենամեծ վտանգի ժամանակը համարվում էր կեսգիշեր և կեսօր: Մարդիկ հավատում էին, որ վտանգ կա ջրահարսների զոհ դառնալու և իրենց ցանկությամբ ընդմիշտ անհետանալու ջրի անդունդը։ Նման ճակատագրից ոչ միայն խուսափելու, այլեւ գետի բնակիչների հետ շփումից օգուտ քաղելու համար անհրաժեշտ էր նրանց պատշաճ կերպով հանգստացնել։ Ուստի կեսգիշերից հետո նրանք կազմակերպեցին տոնախմբություններ և երգեցողություններ, որոնց եկեղեցական իշխանությունները նայեցին առանց մեծ հավանության: Օրինակ՝ 1551 թվականին նման ծեսերը դատապարտվել են Ստոգլավի տաճարի կողմից։

Ժամանակաշրջան

Դարերը հաջորդեցին մեկը մյուսի հետևից, և Սեմիկը ավելի ու ավելի էր նույնացվում Երրորդության հետ: Չկա կայուն և անփոփոխ ամսաթիվ, երբ նշվում է Սուրբ Ծննդյան կանաչ ժամանակը: Թե ինչ օր է անցնում Սեմիկը, ամեն տարի պետք է տարբեր կերպ որոշվի։ Ելակետը Զատիկն է, յոթերորդ շաբաթը, որից հետո այս տոնը կատարվում է հինգշաբթի կամ կիրակի։ 2016-ին Սեմիկը ընկավ հունիսի 16-ին։

Ուրեմն դրա անվանումը միանգամայն տրամաբանական է, ինքնին հուշում է իրականացման պահը։ Երրորդությանը ժամանակի մոտ լինելու պատճառով կարելի է խոսել հեթանոսական և քրիստոնեական սովորույթների ուժեղ խառնուրդի և դրանց ամբողջական միավորման մասին 19-րդ դարում։ Ռուսաստանում հեթանոսական տոնը նշվում էր քրիստոնեականի հետ նույն օրը, այսինքն՝ կիրակի օրը։ Սեմիկն այլևս չի նշվում այն մասշտաբով, ինչ տարիներ առաջ։ Նրանք հիշում են նրան, հավատարիմ են մնում հիմնական գաղափարներին, պահպանում են որոշ ծեսեր, նույնիսկ եթե միշտ չէ, որ լիովին տեղյակ են դրանցից։իսկական իմաստ. Ամեն դեպքում, այս միջոցառումը քարոզում է միայն վառ ու մաքուր գաղափարներ։

Մահացածների ոգեկոչում

Կանաչ Սուրբ Ծննդյան ժամանակը բնորոշող կարևոր հատկանիշներն են գուշակությունը, ինչպես նաև այսպես կոչված հիփոթեքային մահացածների հիշատակը, որով նրանք նկատի ունեն անբնական մահվան հետևանքով մահացած մարդկանց: Նման հրաժեշտներ են կատարվել հինգշաբթի։

Այս ժամանակ այս մարդկանց հոգիները կարող էին կրկին հայտնվել ողջերի աշխարհում, դիմել Մավկային՝ շարունակելու իրենց գոյությունը։ Եկեղեցին դեմ է եղել նրանց հիշատակին։ Բացի այդ, հուղարկավորության գործընթացը տարբերվում էր սովորականից. Ենթադրվում էր, որ նրանց մարմինները մերժվել են երկրի կողմից, և ոգին չի կարող հանգստանալ: Հավերժական թափառումները և ապաստան գտնելու անկարողությունը ստիպեցին նրանց կապ հաստատել կենդանի մարդկանց հետ, և ոչ միշտ անվնաս ձևերով:

Նրանցից շատերը մտնում են չար ուժերի ծառայության մեջ կամ իրենք էլ դևերի պես են: Այսպիսով, Սեմիկը միակ ժամանակաշրջանն էր, երբ մարդիկ կարող էին պատշաճ կերպով ոգեկոչել նման հոգիներին՝ ինչ-որ կերպ հեշտացնելով նրանց գոյությունը։

Բնական խորհրդանիշ

Հետաքրքիր ավանդույթներ կապված են եռամիասնության ծառի հետ, որը բավականին կարևոր խորհրդանիշ է։ Աղջիկները կեչու գեղեցիկ ճյուղեր հյուսեցին իրենց մազերի մեջ և ծաղկեպսակներ պատրաստեցին։ Ճյուղերը զարդարել են տան և բակի սենյակները։ Նրանց կարելի է տեսնել նաև եկեղեցում։ Այս ավանդույթը բնորոշ է և՛ Սիբիրին, և՛ Վոլգայի շրջանին և շատ այլ շրջանների։

Գյուղից դուրս գնացին, դաշտ կամ անտառ, գտան մի ձագ կեչի, որը տարբեր կերպ կոչվում էր սեմիկ, թուփ կամ սյուն։տատանումներ. Նրա ճյուղերը կոտրվել են։ Վերադառնալով հայրենի բնակավայր՝ զարդարել է խաղերի վայրեր, օգտագործել նրան շուրջպար վարելու ժամանակ։ Մարդիկ նույնպես եկան գետի մոտ և ճյուղեր թողեցին, որ լողան նրա ալիքների վրա։

Տոբոլսկի նահանգի համար հատկանշական էր ծառին աղջկա զգեստ հագցնելու սովորույթը։ Այնուհետև նրան տանում էին տներով, իբր նրանց բերել էին այցելության, նույնիսկ խորհրդանշական հյուրասիրություններ ու ճանապարհորդություն էին անում, որոնք ավարտվում էին գետի ջրերում խեղդվելով։ Կային ծեսեր, որոնցում օգտագործվում էր աճող ծառը, այն ոլորվում էր և մշակվում: Շատերը դեռ գիտեն դրանց մասին։ Գանգուրը, որն առավել հաճախ կատարում էին աղջիկները, կատարում էին Սեմիկի ժամանակ, իսկ հակառակ պրոցեսը կատարվում էր Երրորդության սկզբի, ինչպես նաև ոգիների օրվա ժամանակ։։

Կեչու կախարդական հատկությունները

Չնայած այն հանգամանքին, որ սլավոններով բնակեցված տարածքներում կան բազմաթիվ ծառատեսակներ, մարդկանց սերը գրավել է կեչին։ Դեռ երիտասարդ և թարմ վիճակում նա համարվում էր պտղաբերության ապահովմանն ուղղված կախարդական էներգիայի տերը։

Լավ բերք ստանալը միշտ եղել է մարդկանց մտահոգության թեմա։ Նրան իսկապես հարուստ դարձնելու համար սլավոնները փորձում էին հանգստացնել բարձրագույն ուժերին: Վերլուծելով Արևմտյան Եվրոպայի ժողովուրդների սովորույթները՝ կարելի է տեսնել, որ նրանք նույնքան կարևորություն էին տալիս Մեյփոլին։

Նման գաղափարները բնորոշ են տոտեմիզմին, որը, ինչպես տեսնում ենք, նույնիսկ 21-րդ դարում ամուր նստած է դարերի ընթացքում արմատացած ավանդույթների մեջ։ Ռուսաստանում թխկին նույնպես միշտ էլ փոքր նշանակություն է ունեցել, հետովքեր բազմաթիվ ծեսեր են կատարել. Այս առումով կարող եք գտնել այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են Կլեչնի երկուշաբթի և շաբաթ օրը:

Հասունացման ծես

Շատ կարելի է լսել կումլենիայի մասին, որը նախաձեռնություն է, որն անցկացվում է հարավային և արևմտյան շրջանների սլավոնների շրջանում տոնական գարուն-ամառ տոների ժամանակ։ Բացի այդ, սա յուրահատուկ երիտասարդական միություն է։

Ռուսաստանի արևելյան և եվրոպական մասում այս տերմինը նույնպես հանդիպում է և բավականին հայտնի է։ Արարողությանը մասնակցում էին չափահաս աղջիկներ՝ կազմելով չորս հոգանոց զույգեր կամ խմբեր։ Պատահեց նաև, որ ամբողջ ընկերությունը անմիջապես ընկերացավ՝ օգտագործելով նույն ծաղկեպսակը բոլորի համար։

Այն հյուսված էր ճյուղերից։ Ընթացքն ուղեկցվում էր երգերով, շուրջպար վարելով։ Կեչու տակ ուտելիք էին բերում, որը հետո ուտում էին։ Տապակած ձվերը պարտադիր էին։

Մինչ ծաղկեպսակները ոլորվում էին, կատարվում էր քամինգ։ Ծեսը բաղկացած էր ճյուղերը շրջանակի մեջ կապելուց, որի վրա խաչ էին դնում։ Դրա միջոցով աղջիկները հերթով համբուրվել են միմյանց ու փոխանակվել։ Դա կարող է լինել մատանի կամ շարֆ: Դրանից հետո նրանք համարվում էին միմյանց կնքահայրեր։

Այսպիսով, նշվեց երիտասարդ աղջիկների սեռական հասունացման սկիզբը։ Նրանք ընդունվել են ավագ ընկերների հասարակության մեջ։ Տոնական համալիրի մեջտեղում իրականացվում էր թմբկահարում, որը սկսվում էր ծեսերով, որոնք կապված էին զարդարված երրորդության ծառը տներ զարդարելու և տանելու հետ: Այն ավարտվեց ընդհանուր աղջկա ճաշով: Երբեմն նրանց միանում են երիտասարդ տղամարդիկ: Բացի այդ, ծաղկեպսակների միջոցով գուշակություն է իրականացվել, կեչուց ծաղկեպսակ են հանվել,նախկինում կրել է նա։

Չնայած տոնը դարեր շարունակ գոյություն ունի, բայց և՛ շարքային քաղաքացիները, և՛ ստեղծագործական միավորումները դեռևս ուշադրություն են դարձնում դրան։ Նրանք կատարում են ռուսական ավանդական երգեր՝ նվիրված հին սովորույթներին, ստեղծում են համերգային ամբողջ ծրագրեր այս թեմայով, օրինակ՝ այնպիսի խմբեր, ինչպիսին է Բաբկինայի թատրոնը։ Կանաչ Սուրբ Ծնունդը ավանդույթ է, որը խորապես արմատավորված է մարդկանց սրտերում: